بسم الله الرحمن الرحیم

احسن الاداء و الوقف و الابتداء

استاد محمد صدیق منشاوی 21 میزات تلاوت - تجوید و وقف و ابتدا

تسلط بر فنون قرائت (تجوید، وقف و ابتدا، قراءات، مقامات)

تجوید و حسن اداء حروف

امتاز في قراءته القرآنية بعذوبة الصوت وجماله، وقوة الأداء وجلاله = منشاوی در قوت اداء ممتاز است

اللَّهُمَّ إلاَّ أن يكون الحصري - رحِمه الله - من حيثُ الأداء التَّجويدي، = و می توان گفت خلیل خصری در اداء تجوید همانند اوست

وهب حياتَه لتلاوة القُرآن الكريم حقَّ تلاوته، وتَجويده أحسن ما يكون التَّجويد = زندگانیش را در راه تلاوت قرآن کریم به بهترین نحوی گذاشته و تجویدش بهترین است

القراء المجودين ـ فقط ـ , الذين سُجلت لهم مصاحف صوتية , وعُرف عنهم العناية بأحكام التجويد , كمخارج الحروف , والوقف والابتداء , وغير ذلك , وضبطه في قراءة كلام رب العالمين سبحانه .
القارئ محمد صديق المنشاوي ـ رحمه الله تعالى ـ
له مصحف مرتل ومصحف مجود كلاهما من إنتاج وتوزيع مؤسسة خالد باغانم بالسعودية
وبمصر أظن أن إنتاجه كان من طريق شركة صوت القاهرة وكلا الجهتين أخرجت هذه المصاحف بأصوات واضحة ونقية جدًا ,, ولله الحمد والمنة .
يفيد في اكتساب التجويد , ومخارج الحروف , والوقف والابتداء , والأداء الصوتي .= قاری محمد صدیق منشاوی ممتاز است به احکام تجوید مانند مخارج حروف و وقف و ابتداء

الوقْف والابتِداء: = وقف و ابتدا

لقد كان المنشاوي - رحِمه الله - أُستاذًا بارعًا في هذه الأقْسام كلِّها، يُحسن استخدامها في غاية الإتقان مع ما أُوتي من جمال الصَّوت وعذوبته، وبراعة في توْظيف المقام مع خشوع وتأثُّر بِما يتلوه = منشاوی در تمام علوم قرآنی استاد بارع بود در غایت استواری و اتقان همراه با زیبایی صدا و حلاوت آن با خشوع و تأثر پذیری

وقف بر همزه

وفي موضوع الوقْف أيضًا: الوقف على الهمز؛ فللمنشاوي - رحمه الله - هنا إبداعات هي الرَّوعة والحلاوة، فإنَّه كما هو معلوم كلّ القرَّاء يقِفون على لفظ "اقرأ" على الهمز إلاَّ حمزة براوِيَيه، وهشام عن ابن عامِر من أحد طرقيْه، وحمزة وهشام بِخلف عنه يقِفان على لفظ "اقرأ" بإسقاط الهمز وفي حالة الوصل التَّحقيق لكل القرَّاء = وقف بر همزه
وكذلك لام التَّعريف الَّذي بعده الهمز مثل الأكرم والإنسان، هناك ثلاثة أقْسام:= وقف بر همزه منشاوی نوآوری دراد همه قراء بر اقرا به همزه وقف می کنند الا حمزه و دو راویش و هشام از ابن عامر از یک روایت و طریقش و هشام و خلف از او وقف می کنند به اسقاط همزه
- قرَّاء يسكتون سكتةً لطيفة على السَّاكن قبل الهمزة لبيانِها وهُم حمزة براوِيَيه.=
- قراء ينقلون حركة الهمزة إلى السَّاكن قبلها وهُم ورش من طرُقه وصلاً ووقفًا، وحمزة عند الوقف فقط.=
- وقراء ليس لهم السَّكت على السَّاكن قبل الهمزة وهم باقي القرَّاء.=

---------------------

وقف عجیب و پر معنای منشاوی بر «قتل» و استیناف معه ربیون

في قوله تعالى " { قَاتَلَ مَعَهُ رِبّيُّونَ كَثِيرٌ }
الأولى " قُتل معه ربيّون "  «قُتِل» بضم القاف،وهي قراءة نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب
والثانية " قاتل معه ربيّون "والعجيب الوقف على قوله قتل ثم استانف الشيخ المنشاوي قوله تعالى (معه ربيون كثير ....)= در آیه 146 سوره مبارکه آل عمران که دو قرائت وجود دارد «قتل» و «قاتل» منشاوی وقتی که طبق روایت نافع و ابن کثیر «قتل» تلاوت می کند روی «قتل» وقف می کند و از ربیون شروع می کند وقف بر قتل یا قاتل به این معنا می شود که چه بسا انسان های ربانی که بعد از شهادت پیامبرشان جهاد کردند و سست نشدند اما وقف بر ربیون به این معنا است که انسانهای ربانی همراه با پیامبرشان جهاد کردند

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ‏ فِي قَوْلِهِ‏

قَوْلُهُ‏ وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ‏ كَثِيرٌ يَقُولُ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَبْلَ مُحَمَّدٍ قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ‏ كَثِيرٌ وَ الرِّبِّيُّونَ‏ الْجُمُوعُ الْكَثِيرَةُ وَ الرِّبَّةُ الْوَاحِدَةُ عَشَرَةُ آلَافٍ‏ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏ مِنْ قَتْلِ نَبِيِّهِمْ‏ وَ ما ضَعُفُوا إِلَى قَوْلِهِ‏ وَ إِسْرافَنا فِي أَمْرِنا^[1]